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五月端午赛龙舟,看看赛龙舟为何被古人重视

放大字体  缩小字体 发布日期:2019-06-11  浏览次数:248
核心提示:赛龙舟是中国传统的节日竞赛游艺活动,多在每年的端午节时进行。赛龙舟,又叫龙舟竞渡,在我国历史非常悠久。据史料记载,龙舟早

赛龙舟是中国传统的节日竞赛游艺活动,多在每年的端午节时进行。赛龙舟,又叫龙舟竞渡,在我国历史非常悠久。据史料记载,龙舟早在我国西周时期已有。成书于先秦时期的《穆天子传》中云“(穆)天子乘鸟舟、龙舟,浮于大沼。”穆天子即是西周的周穆王,这种说法应该可信。我们不妨再往上追溯,炎黄时期中国先民已对龙图腾崇拜,而且把龙这种崇拜物用于生产、生活中,制成船只也是顺理成章的。但是,真正以龙形船只出现,并运用到竞赛中来,应为春秋战国时期。因为春秋时期,诸侯蜂起,霸国争权战事频繁,特别是当时比较强盛的吴、越、楚赛龙舟已成为一种民俗。

三国,地处江南水乡,经常会发生水战,故常以竞渡成了主要的演练形式之一。这对后来的“龙舟竞渡”游艺产生了较大影响。在我国西南地区发现的东汉时期的铜鼓中就有人戴羽冠,共同划船的纹饰,这说明了早在春秋战国时期我国已有龙舟竞渡活动了。把龙舟竞渡作为一种节日游艺活动,成为一种民间民俗赛事这有多种说法。最多的一种说法是为纪念我国的伟大爱国诗人屈原。据南朝梁吴均的《续齐谐记》载:“楚大夫屈原遭谗不用,是日投汨罗江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。端阳竞渡,乃遗俗也。”

《隋书·地理志》中也有同样的记叙:“屈原以五月望日赴汨罗,土人追到洞庭不见,湖大船小,莫得济者…习以相传,为竞渡之战。”相传屈原为战国时期楚国的一位三间大夫,因刚直不阿,遭奸臣谗言,被楚王流放,报国无门,于公元前278年的农历五月初五那天投汨罗江而死。因屈原在民间影响很大当地渔民听说他投江后都竞相划船来救他。后来,这种竞相划船的习俗相沿下来,并逐渐成为一种节日民俗,每年的端午节,人们便举行划船比赛来纪念屈原。还有一种说法是为纪念春秋时期的吴国大臣伍子胥的。

《吴越春秋》、《史记·伍子胥传》中都有记载。伍子胥因忠而遭诛,尸体以伟大爱国诗人屈原革包裹抛入钱塘江中。吴国百姓为感念伍子胥的忠诚,敬奉他为波神,立祠纪念。并于每年农历五月初五举行龙舟赛,以迎波神,表达对伍子胥的敬奉。《曹娥碑》中也记有:“五月五日,以迎伍君另一种说法是春秋末年的越王勾践在与吴国的战争中失败后被扣为人质,受尽了屈辱。他归国后卧薪尝胆,决心复仇,在训练水军时发明了龙舟竞渡之戏。《越地传》载有:“竞渡之事起于越王勾践,今龙舟是也。

此外,还有各种说法,有说是为纪念孝女曹娥的,有说是源于吴越地的宗教祭祀活动,等等。总之,龙舟竞渡这一节日娱乐活动历史源远流长,并且多与历史名人有关,富有多元的文化元素和内涵。赛龙舟多在吴、越、楚之地水乡,于五月初五这一天举行。又据闻一多先生《端午考》、《端午的历史教育》等文章认为,古代的越民族是以龙为图腾的,他们为表示自己是“龙子”的身份,借以巩固本身的保护权,他们不仅有“断发文身的风俗,而且每年赛龙舟的五月五日这一天全族人要举行一次图腾祭。作图腾祭时,他们民族的男女老少,都到河岸湖边,在击鼓声中看划龙形独木舟在水面做竞渡游戏的比赛,以做娱神。

这便是端午节龙舟竞渡习俗的由来。这也说明我国早在春秋以前,已有为祭神而举行的龙舟竞渡活动。此说颇有一定的科学道理端午节赛龙舟的习俗到了唐代有了长足发展。由于唐代国家的一统,社会相对稳定,市场繁荣。所以龙舟竞渡之风鼎盛,并且得到官方的提倡和支持。当时,各郡、县村每年端午节时都组织有赛龙舟游艺活动。官府会赐给竞渡组织青绸缎,并为龙舟比赛设置了锦标。端午节赛龙舟的场面异常热烈、热闹。竞渡时箫管奏鸣,鼓乐震天,船夫齐唱高亢激越的船歌,鼓声、乐声、歌声、桨声、水声合奏出一曲壮阔的交响曲。

此时,岸上挤满了观众,喝彩声、号子声、锣鼓声响彻云霄,互相呼应,甚是热闹。唐代诗人张建封的《竞渡歌》对唐代龙舟竞渡有生动描写,诗云该诗真实地记叙了当时龙船竞渡的场面,两岸仕女如云,罗衣成群,银钗映日,观者如潮。水上鼓声如雷,船飞如箭,两龙夺标,输赢罚赏。读后让人如临其境,如闻其声,如观其人。宋、元时期,龙舟竞渡游艺活动比较活跃。首先是宋代皇室贵胄们都喜欢观看龙舟竞渡表演。在北宋京都汴梁的皇家禁地金明池,每年端午就举行龙舟竞赛。

《东京梦华录》记有:“一军校执一杆,上挂以锦彩银碗之类谓之标杆,插在近殿水中只见旗招之,则两行舟鸣鼓并进,捷者得标,则山呼拜舞。”与此同时,民间龙舟竞渡也搞得相当热闹。宋人周密的《武林旧事》中有记叙。在宋代画家张择端所绘的《金明池争标图》李嵩所绘的《中天戏水图》元人王振鹏所绘的《龙舟竞渡图》中都可以看出宋、元时期龙舟竞渡的情景。宋代诗人黄公绍在《端午竞渡摆歌十首》中,也为我们勾画出一幅宋时“龙舟竞渡图”。其中一首诗云:“看龙舟,看龙舟两堤未计水悠悠。一片笙歌催啼晚,忽然鼓擢起中流。

明、清时期,龙舟竞渡活动上至皇宫,下至民间,也都非常重视明朝的万历皇帝就亲驾西苑,观看龙舟比赛。清代仍于西苑效仿搞龙舟竞赛,乾隆帝在观看西苑龙舟竞渡后留下有“中流九龙舟,谁肯相参差”的诗句。关于民间的龙丹竞赛,我们从明人张岱的《陶庵梦忆》、《武陵竞渡略》和《清稗类钞》等古籍中可窥一斑。其中《陶庵梦忆》描述道:“瓜州龙船一二十只,刻画龙头尾,取其怒;旁坐二十人,持大楫,取其悍;中用彩篷,前后旌幢绣伞,金山上人团簇,隔江望之,蚁附蜂屯,蠢蠢欲动。

晩则万艓齐开,两岸沓沓然而沸。”那时所用的龙舟长度、色彩、装饰等也很讲究。龙船中等的长九丈五尺,长者有十一丈,短者也七丈五尺。龙船分为白龙、黄龙、红龙、青龙,不仅船身,而且连船上的旌旗、罗伞,以及划船者的服装、船桨都是一色。比赛时规定有赛龙场、路线、起点和终点。在终点有标船,各船竞渡争标。因标上系有红锦缎,也叫“锦标”。后来,体育比赛中的“夺锦标”一词就是由此而来。在唐代诗人卢肇《江陵观竞渡寄袁州刺史》诗中就已写有:“问道是龙刚不信,果然夺得锦标归。

赛龙舟作为我国一种传统节日游艺娱乐活动,近年来已发展成为一项国际性的比赛运动,1995年,世界龙舟锦标赛在中国举行有14个国家和地区参加了竞赛。现在这一古老的传统游艺活动,发了新的生机,随着社会的进步和发展,过去娱神禳灾的观念已经消失,成为一项全民体育运动,不仅在我国民族运动会上成为比赛项目,受到各族人民的普遍欢迎,而且每年的端午节这天,江南各地都组织有龙舟竞赛活动,这也已成为民间一项规模宏大的节日民俗游艺活动。

 

 
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